Hay tareas que
impone la vida que
terminan siendo el
propio vivir.
Para algunos la tarea
pesa y se abandona y para
otros se asume
hasta que el
respirar cesa. Así ocurrió con
Pedro: asumió los
compromisos y los concretó
en sus acciones y con
su palabra escrita de
militante comunista .
Mientras
revisamos las notas
que escribió con su
paso corto, su
mirada clara y
la palabra simple descubrimos al
hombre que no
abandonó ni su
humildad ni su compromiso
de clase.
Venido del oriente del
país, este riocaribeño
llegó a ocupar un
espacio digno en la
historia de la Venezuela
contemporánea y en el
corazón de quienes fuimos
honrados con su amistad.
Me apresuro a
aclarar que no
es del amigo a
quien voy a bordar;
las anécdotas quedan
para la tertulia familiar, para el
recuerdo de quienes
en algún momento estuvimos
cerca de él.
Ahora quiero acercarme
con respeto a algunos
aspectos de su pensamiento.
No es nuestro
objetivo hacer un
estudio acabado, por el contrario,
pretendemos tan sólo como
observadores comentar dos aspectos que
consideramos pilares fundamentales
en su quehacer político.
¿Quien era Pedro?
Pedro era más de
medio siglo de
militancia en el
Partido Comunista de
Venezuela, fue el abogado
especialista en Derecho
Laboral que puso su trabajo al
servicio de los
sindicatos, el creador
intelectual del Instituto
Nacional de prevención
salud y seguridad
laborales, el diputado quien en
1986 dio la
batalla en el
desaparecido Congreso Nacional,
para la aprobación d e la
LOPCYMAT y la puesta
en marcha del
INPSASEL , asesor durante muchos
años de la
Central Unitaria de
Trabajadores de Venezuela
(CUTV) , miembro del Comité Central y Presidente del
PCV, un soldado activo y connotado
dirigente en la clandestinidad, que
impuso las dictaduras
de Pérez Jiménez
y Rómulo Betancourt. Firmante de
la constitución de
1961 y en 1999
presidió el Acto
de Instalación de la
Asamblea Constituyente.
Significativo
es señalar que
el primer habeas
corpus logrado en
Venezuela se debió a l
trabajo realizado por
Pedro en favor
del dirigente obrero
Manuel Taborda , así como fue
el orador con la
intervención más larga
de la historia parlamentaria venezolana.
En noviembre de 1946 (gaceta Oficial
de los Estados Unidos de
Venezuela Nº 22172) fue
electo Pedro Ortega Díaz
por el Partido
Comunista de Venezuela
junto con Martín
J. Ramírez, Miguel Otero Silva, Francisco J. Arrietti ,Eloy Torres, Andrés Guevara, Federico Rondón, Carmen Clemente Travieso, José Rafael
Marrero, Saturnino Rojas ,
Virgilio Oropeza y
Luís Miquilena por el
Distrito Federal como suplente
de los representantes a la Asamblea
Nacional Constituyente.
En 1959 (por primera
vez) fue elegido
diputado al Congreso
Nacional. Vocería que desempeñó
con compromiso identificado con la clase obrera. En esta
identificación lo encontramos en mayo
de 1978 , firmando con
Gustavo Machado, Jesús
Faría, un escrito
para el Fiscal
General de la
República Dr. José
Ramón Medina, en el cual denuncian la
situación del derecho
a huelga cercenado en Venezuela.
Pedro fue un luchador
infatigable :un viejo
porfiando contra el
sistema en su juventud
y un joven tenaz en su
vejez . ¿De donde sacamos esta
aseveración? Por su
hacer constante, por la
perseverancia y la osadía en
el cumplimiento de
sus tareas. Detrás de su
apariencia de paisano,
un estudioso de la
historia, un hombre de acción
defensor de la unidad
latinoamericana y un
opositor del imperialismo. Pedro es
también el impulsor
por ante el Buró
Político del Partido
de la propuesta de creación
del Instituto de
Altos Estudios Políticos, presentado por
ante la Comisión
de ideología que él
presidía , por la
autora de este
trabajo.
En palabras del
camarada Eduardo Gallegos
Mancera en el
prólogo del libro
“El Congreso de Panamá y la
unidad latinoamericana “(1976)
:
“Pedro Ortega Díaz,
comunista
y por comunista,
patriota
insobornable y
por patriota insobornable
antiimperialista
intransigente”
SUS LIBROS
El pensamiento
de Pedro Ortega
Díaz (POD) se recoge
además de todos
los artículos escritos
en los periódicos
nacionales, revistas, conferencias
en el exterior ;
en sus libros: “El Congreso de
Panamá y la unidad latinoamericana”, “El
23 de enero
y otras notas de
Historia”, “El derecho de Huelga
en Venezuela”, “Bolívar, Rodríguez
y Zamora” , “ La Ley
Orgánica del Trabajo
y una Visón Diferente”, “América
Latina, realidad y perspectiva”.
LA ANFICTIONIA EN PEDRO
El 22 de junio de
cada año se
celebra el “Día
de la Anfictionía
Americana” en conmemoración a
la iniciativa de
Bolívar de convocar
el Congreso de
Panamá el 07
de diciembre de
1824 y el cual
fue celebrado el
22 de junio
de 1826.
“cuando , después
de cien siglos,
la posteridad busque
el origen de nuestro
derecho público
y recuerde los
pactos
que consolidaron su
destino,
registraran con respeto
los protocolos
del Istmo , en el
encontraran el plan
de las primeras alianzas,
que trazara la marcha
de nuestras
relaciones con el
universo.
¿Qué pasara entonces
del istmo de
Corinto
comparado con el
de Panamá?”
Simón Bolívar, convocatoria al
Congreso de Panamá ,1824.
Este año ( 2006)
en el marco de
de la celebración
de los 180
años de aniversario
de la anfictionía
bolivariana el Congreso
Anfictiónico tuvo el
propósito de promover
el proceso integrador d e los
países y pueblos
de América Latina y el
Caribe hacia la construcción de
una comunidad de
naciones latinoamericanos y
caribeñas .
Es el sueño de Bolívar expresado en su carta de jamaica de 1815 .
Es también el trajinar de POD. En su libro “El Congreso de Panamá y la unidad latinoamericana” expresa de manera de manera sencilla:
Es el sueño de Bolívar expresado en su carta de jamaica de 1815 .
Es también el trajinar de POD. En su libro “El Congreso de Panamá y la unidad latinoamericana” expresa de manera de manera sencilla:
“Hasta ahora
sólo habíamos publicado
fragmentos del trabajo
y algunas síntesis,
pero nunca el texto
completo , debido a que
contiene errores explicables
, si tomamos
en cuenta que
entonces cuando comenzamos
el estudio de
las ideas de
Bolívar
y la Anfictionía y
que en las condiciones
de la clandestinidad como
lo elaboramos fue imposible
consultar
una bibliografía
suficiente (…) el objetivo
de desenmascarar a los
que pretendían
dar al
panamericanismo el aval
de ideas bolivarianas,
fue logrado con la
publicación del folleto”
Con esta cita
podemos observar : Contrario
a lo que algunos aseveran
los comunistas han sido y son bolivarianos,
el mismo Gallegos Mancera
en el prólogo
del libro expresa:
“la nueva
obra de Pedro, en la
cual
aborda una vez más
el tema del
verdadero
significado, tan adulterado (…)
y extraños , del
Congreso Anfictiónico
d e Panamá a la
luz del pensamiento
bolivariano y desde
luego a luz del
marxismo “
Nos ubicamos cronológicamente en el
1976 cuando aún
no se hablaba
de la Revolución
Bolivariana.
Lo otro es la convicción de lucha antiimperialista de los comunistas para construir la sociedad socialista y el ingrediente de la humildad cuando dice que su material es un folleto y reconoce las fallas del mismo porque no tuvo la oportunidad de consultar suficiente bibliografía sobre el tema .
Lo otro es la convicción de lucha antiimperialista de los comunistas para construir la sociedad socialista y el ingrediente de la humildad cuando dice que su material es un folleto y reconoce las fallas del mismo porque no tuvo la oportunidad de consultar suficiente bibliografía sobre el tema .
Intertextualizo:
“… señalo que
humildad, valentía, coraje,
solidaridad,
renuncia a privilegios
personales excluyentes,
disciplina,
acatamiento a las
líneas del partido, observancia
del reglamento interno
de la organización ,
cumplimiento de tareas
son los ingredientes
de una
resultante que llamo
la moral comunista
y de los cuales
fue un honorable
exponente
nuestro camarada Alonso
Ojeda Olaechea.”
Reconoce Pedro Ortega
Díaz en la introducción del
libro que los inicios
de su investigación sobre
la anfictionía bolivariana
la inició porque
el Buró Político
se le encomendó
como tarea.
“En 1954 , con ocasión
de
la X Conferencia Interamericana
realizada en Caracas, el Buró Político
del Partido Comunista de
Venezuela,
entonces en la clandestinidad,
me encomendó hacer un
estudio
sobre el
Congreso d e Panamá de
1826”
Esta cita nos
obliga un comentario :
Primero la disciplina en el cumplimiento de la asignación del Buró Político, segundo el Partido Comunista entre las exigencias a su militancia y a sus dirigentes está la lectura y la investigación y tercero esa tarea acompañaría para siempre a Pedro.
Primero la disciplina en el cumplimiento de la asignación del Buró Político, segundo el Partido Comunista entre las exigencias a su militancia y a sus dirigentes está la lectura y la investigación y tercero esa tarea acompañaría para siempre a Pedro.
Lo ratifica
entre otras su participación en la
Mesa de Trabajo :
“ Acción Parlamentaria y dirigentes poli ticos” como delegado del IV Congreso Anfictiónico Bolivariano de América Latina y el Caribe realizado en la Ciudad de Buenos Aires y en el cual fue nombrado Presidente Honorario.
“ Acción Parlamentaria y dirigentes poli ticos” como delegado del IV Congreso Anfictiónico Bolivariano de América Latina y el Caribe realizado en la Ciudad de Buenos Aires y en el cual fue nombrado Presidente Honorario.
EL DESAFIO DE
PEDRO
Fue un verdadero
desafío d e POD
escribir “El Congreso
de Panamá y la
unidad latinoamericana” si tomamos
en cuenta cuatro elementos
importantes para el
desarrollo del mismo:
1º)La
precariedad de la bibliografía,
2º) el
contexto histórico en el
que se mueve
el dirigente comunista, tiempos de
clandestinidad (dictadura
perezjimenista)
3º) enfrentar
la tesis del
panamericanismo, que pretendía
desde el centro
del poder del imperio ,
desvirtuar las ideas
del Libertador y
4º) la
distribución del trabajo.
En relación a esto ultimo, en la
introducción del libro dice:
“…y una de ellas,
modesta de por sí,
fue el reparto de un
pequeño folleto,
que firme con el
seudónimo de Pedro Camejo,
donde
reivindicábamos las
verdaderas ideas de
Bolívar”
DE CARA A
LA HISTORIA MAL
CONTADA
Asume el camarada
Pedro dar la
cara por la Historia
que pretenden desvirtuar
los “historiadores” al
servicio del imperialismo.
Los desafía con
su “folleto”, los descubre
y lo hace con los
documentos en la
mano.
Logros:
1º) Denuncia
como la política del
imperialismo es tergiversar
los documentos históricos
con la finalidad de afincar
su hegemonía a los
pueblos de la
América hispano parlante.
2º) Evidencia el
pensamiento antiimperialista del
Libertador, y se identifica como
comunista con esos
postulados.
3º) Demuestra
como “escritoriadores” mercenarios
fueron capaces de
dar una interpretación sesgada,
acomodaticia, para justificar
la tesis imperialista del panamericanismo como
una expresión del bolivarianismo.
Recurre el autor
a la convocatoria
al congreso , revisa
los antecedentes
del mismo, la posición de Estados
Unidos.
En relación a
esto último concluye:
“Lo cierto fue que
EEUU, desarrolló
una activa labor diplomática
contra el
Congreso de Panamá
y contra Bolívar,
contribuyendo a la inasistencia de
algunos países
y a las dudas
y vacilaciones de otros
para llegar a un tratado firme”
Analiza los trabajos
de dos voces
de la tesis imperialista: el profesor
Joseph Byrne, de la universidad
de Columbia y de J.M
Yépez ( premiado en la
Décima Conferencia Interamericana de
Caracas( 1954) .con respecto
al segundo nombrado
dice:
“J.M. Yépez, es esencialmente atrevido
en la tergiversación
de la concepción bolivariana.
Su estilo es
mas laudatorio y
genuflexo….”
La autocrítica
Se destaca en
la edición del
2006, realizada por
el Parlamento Latinoamericano, (2006) un
elemento revolucionario digno
de ser comentado:
la autocrítica, la rectificación de las
ideas expuestas, que
el autor hace
con respecto al trabajo
firmado con el seudónimo
de Pedro Camejo.
“Los defectos de
este trabajo tienen
que ver mucho con su
autor(..)
y yo he sido ,antes que escritor un combatiente social …”
Destacamos esto por
dos razones. Una es
la humildad y valentía
con la cual
Pedro asume públicamente ( en un
texto para la historia)
lo que el mismo
califica en el
subtítulo como errores.
Pocas veces se
dan estos casos, por
lo general las
personas se enceguecen
creyendo que son
dueños d e la verdad
y no evolucionan
en su pensamiento o
temen caer en el ridículo si
confiesan sus limitaciones en la interpretación de las
ideas o
hechos en un momento determinado.
La otra razón
para evidenciar : No podría
ser de otra
la actitud asumida porque POD
es un revolucionario, un marxista –leninista, un militante comunista
y a través
d e la autocrítica corrige su
falla garantizando el cumplimiento del deber
ante la historia.
Tuvo la
oportunidad de rectificar y lo hizo. No
se avergüenza sino
que analiza y
explica el por qué
de sus anteriores
aseveraciones. De una forma
metódica va abordando
sus errores y
va asumiendo su
nueva posición.
Concluye este capítulo
diciendo:
“Hasta aquí nuestras
observaciones al folleto,
pero por sobre todas
estas cosas, afirmamos
con absoluta
seguridad que la publicación,
con ocasión de la
X Conferencia Interamericana,
de “Las ideas
del Libertador y la Décima
Conferencia
Interamericana” cumplió el
patriótico
objetivo de enfrentar
desde la clandestinidad,
a quienes
pretendían dar al panamericanismo
Imperialista el
aval de las ideas
de libertad
y justicia del Liberador
Simón Bolívar”
LA LUCHA LABORAL
“Las leyes sociales son
producto
de las luchas de los trabajadores”
Pedro Ortega, El
derecho a huelga, Pág. 15
El partido
comunista es expresión
de lucha de la
clase trabajadora.
Los hombres y
mujeres comunistas del
mundo son la
vanguardia en la contienda
social por alcanzar
una sociedad sin clases, una sociedad
sin exclusiones y en Venezuela
desde marzo de
1931 viene dando
la pelea contra
gobiernos dictatoriales y
falsas democracias.
Entre esos hombres
comunistas venezolanos está Pedro.
PEDRO EL EDUCADOR
En su libro “El
Derecho de Huelga
en Venezuela” , el autor
utiliza la herramienta
didáctica para aportar
a esta clase el instrumento del
conocimiento para enfrentar esa
lucha. Actúa como docente y
aclara en el propio libro.
“este trabajo no tiene
ninguna
pretensión
teórica, se trata
d e una
explicación sencilla
, al alcance de
los trabajadores y su intención es informar
a los interesados
para que actúen
en defensa de
sus derechos”
Es el maestro formando
pero, es también el
militante comprometido que
asume otra trinchera
para enfrentar al
enemigo. Sabe que hay
que educar a
la clase obrera
para formar el
hombre libre.
Comprendió que no solamente
con asesorías jurídicas se resolvía
el problema de los trabajadores, había
que hacer la
alianza con ellos
a través del
conocimiento. Educar es hacer
revolución. Es difícil
que la victoria se logre
si no se
conocen los derechos que
se defienden.
Constituye en
consecuencia este libro
un aporte para
conocer la evolución
del derecho a
huelga en el país, pero también
para desnudar la
historia de las
injusticias y violaciones perpetradas
por los gobiernos
de derecha en contra de
la clase obrera.
De forma metódica , cronológica el
autor va explicando los cambios
operados desde 1928
en la Ley del
Trabajo y sus interesadas
interpretaciones
utilizadas como elemento
de dominación.
Artículo:
Yury Weky Silva
Caracas, octubre
2006
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